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    楚雄彝族十月太阳历项目申报书

 

一、彝族十月太阳历项目概述

历法是人类文明史的重要标志之一。世界五大文明古国:埃及、巴比伦、墨西哥、印度和中国,都各以其先进的历法著称于世。

世界历法有太阴历(阴历),太阳历(阳历)和阴阳历三种。太阴历是看月圆月缺,确定年月季节;太阳历是根据太阳的运动周期定年岁季节;阴阳历是以月亮圆缺的周期定月,并以太阳运动的周期即气候的变化周期定年,它设置闰月以调整季节。

新中国成立之后,为顺应世界潮流,我国宣布通行公历,即古罗马于158210月施行的太阳历。同时,考虑到习用旧历已久,将旧历附于公历。

我国天文历法产生于何时,历史学家、天文学家普遍认为:我国旧历(农历)始于殷商、完备于汉代。旧历(农历)其最大缺点在于季节性很不准确。公历优点在于季节性相当准确,但最大缺点是一年内各月的日数很不整齐,不便记忆。

一部科学的历法在于根据观察恒星(如太阳、北斗星等)定季节和一年各月的日数恒定(季节准确、日数整齐)这两个基本条件。彝族十月太阳历正是这样一部科学历法。它根据天文点(冬至、夏至、大寒、大暑等)

定季节,因而在一年的季节准确到一天不差,每月日数恒定,最便于记忆。它优于现行公历,到目前为止,任何一种历法均无以伦比。因此,将彝族十月太阳历申报为云南省文化名录加以保护,既是历史赋予我们的责任,也是云南实施建设民族文化大省战略的客观要求

二、彝族十月太阳历的历史渊源

1、彝族十月太阳历的由来

早在二十世纪三十年代,已有人在四川凉山对彝族十月太阳历作了调查记录;1981年,中国社会科学院民族研究所教授刘尧汉会同南京大学天文系副教授卢央,中国科学院自然科学史所天文史室助理研究员陈久金,亲自抵达凉山州,对此历法进行调查。在雷波县查明确有一种一个月三十六天,一年十个月的历法。

前人的调查没有判别这种历法的性质,认为此种历法“非阳历也非阴历”。经过这次调查,刘尧汉、卢央、陈久金三人合著《彝族天文学史》一书,调查结果判明这种历法是阳历。

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19831月,刘尧汉教授获悉云南宁蒗彝族自治县彝村到“文革”前,还按一个月三十六天,一年十个月来计算年龄的情况后,在该县邀请全县毕摩和彝老开座谈会,进一步落实彝族十月太阳历。经过此次座谈会,获得了观察太阳运动定冬夏和一年五季十个月分雌雄(阴阳)的另一种比四川凉山更为古老的太阳历。

此后,三位学者通过调查,又获得了云南峨山,新平有关彝族十月太阳历的相关资料。认为四川凉山和云南峨山、新平彝族十月太阳历的主要特点,是以斗柄指向定寒暑;云南宁蒗彝族十月太阳历则是以太阳运动定冬夏,且一年五季十个月分阴阳,其哲学和科学意义大于前者。虽然云南、四川、贵州、广西四省(区)的彝族是一个整体,有共同的优良文化传统,但由于异地而居,山川阻隔及受到外界影响,固有的共同十月历,行将消亡,不可能在一个地方完整存留。因此,若要恢复中国文明史的彝族十月历,就有必要踏遍彝区山野,探寻他离散各地的明珠,联缀成串,聚光发亮。如缺少其中任何一珠,都有损其光辉。

198312月,刘尧汉教授带着两个彝族青年离楚雄,经昆明及曲靖赴黔西北调查彝族历史文化滞留威宁县城,得知盐仓区彝村检马坝的背山大坟梁子有“向天坟”。据当地彝老说“这是彝王坟”,若在晴朗夜晚埋骨灰,坟顶凹陷向天星。于是刘尧汉教授得出彝族“向天坟”必与彝族天文历法相关联的初步判断。

198312月到19854月,历时一年三个月,刘尧汉教授先后到四川雷波、贵州威宁、云南弥渡、禄丰、姚安、楚雄,调查彝 族“向天坟”,均取得了重大进展。

滇、黔、川三省彝族“向天坟”的发现,对于彝族十月历的全面认识提供了坚实的基础:“向天坟”及其所在南北走向或北南走向的山岗,可作为彝族观测太阳运动和斗柄指向的观象台或观象场。至此,彝族十月太阳历达到了较前更加全面,更加系统和完整的境地。

2、彝族十月太阳历与中华文化的普遍联系

彝族十月太阳历,始自彝族原始先民虎伏羲氏族部落时代,不仅渗透中国文、史、哲各领域,而且把中国文明史追溯到世界文明古国之前。(《文明中国的彝族十月历》,刘尧汉、卢央合著)。彝族十月太阳历原是以虎为首的“十二兽”即以十二属相轮回纪日,祭司或星占师择日以虎日为上吉;三个属相周“三十六”日为一个月,三十个属相周“三百六日为一年;一年十个月分为五季,每季两个月共“七十二”日;一个属相周十二日为一个节气。

彝族十月太阳历的“三十六”日和“七十二日”贯穿于全国民俗及经、史、子、集,在我国民众口语里常有“三十六行(或三百六十行),行行出状 元”这样一句话。明田汝成《游览志馀》一书里有“杭州三百六十行,各有市语”之句。在古籍里,“三十六”和“七十二”这两个成数更是数不胜数。

《庄子·天运篇》:孔子谓老聃曰:“丘治《诗》《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣,孰(熟)知其故矣,以奸(干)者七十二论先王之道而……道之难明邪?”《续汉书·祭祀志》注引《庄子》佚文:易姓而王。封于泰山,禅梁父者七十……《汉书·礼乐志》:巴俞鼓员三十六人。《南齐书·王敬则传》:檀公三十六策,走为上计。《水浒·引首》:如何教三十六天罡下临凡世,七十二地煞降在人间,哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷。《云笈七签》卷二十七载道教《洞天福地》:十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。闻一多以《七十二》为题对“七十二”作了考证说:这个成数是中国历史上“一种文化运动的表征”,“却不知道它的来历如何”,“无由识其所以然”,不“明其取义之由”。

其实,“三十六”是彝族十月太阳历一个月“三十六”日的成数,它的两倍“七十二”是一季两个月的成数,它的十倍是一年三百六十日的成数。在《云笈七签》卷二十七载道教《洞天福地》里已蕴涵了一年十个月,一个月三十六日,一季两个月七十二日的彝族十月太阳历了。然而,由于彝族十月太阳历埋没荒野千余载,从先秦哲学家庄周和继司马迁之后到《魏书》的撰者魏收等等史学家以及《水浒》作者施耐庵,都不知其“三十六”、“七十二”这两个成数的由来,也难怪闻一多不明“七十二”这个成数“取义之由”了。

彝族十月太阳历的三十个属相与齐、鲁三十个节气的关联,《管子·幼官篇》所载“幼官图”的方位分为东、南、西、北、中五方,每方又分为“本”和“副”二图(东方本图、东方副图,南方本图、南方副图……中方本图、中方副图),即“五方十图”。其本图和副图构成一对,一个方位包括本,副两个月(东方一月、东方二月……中方一月、中方二月),即一个图代表一个月,“五方十图”实为十方,表达了十个月,太阳运行了一周,季节也随之往返一次,即十个方位代表了十个月一年整。川、滇凉山彝族尚存“十方”概念(东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、天上、地下);由此看来,《管子·幼官篇·幼官图》的十方代表十个月,每两方合为本、副两个月,这与彝历一年十个月,每两个月(为一季)区分为雌(副)、雄(正)相符。《管子·幼官篇》里又将一年分为三十个节气,这与一年十二个月分为二十四节气的阴阳历格格不入,但与彝历一年三十个属相周却是相应的,即一个属相周为一个节气。

彝族十月历与“【夏】禹建寅,宗伏羲彝族是崇虎尚黑的民族,虎图腾历史悠远,源至夏代以前虎伏羲母系氏族制时代。彝族十月太阳历以三个十二属相(“十二兽”)周三十六日为一个月,三十个属相周三百六十日为一年,一年十个月。南涧虎街山神庙以黑虎为首纪日“十二兽”舞壁画及与之相应的彝文《母虎日历》碑和以母虎为首的“十二兽”神舞蹈,反映了彝族十月太阳历渊源于原始母系氏族制时代。古籍《礼纬·稽命征》记载:【夏】禹建寅,宗伏羲。伏羲故写“戲”,均从“虎(部首)”,它象征伏羲是夏代以前居三皇(伏羲、炎帝、黄帝)之首的虎氏族部落的名号。由此可以理解:以虎为岁首的夏代历法是继承虎伏羲母系氏族制时代的历法,它在彝区残存下来,经过拾零补缀,恢复其原貌,便是彝族十月太阳历。

三、彝族十月太阳历的基本内容

1、基本内容

彝族十月太阳历一个月36天,十个月为一年;一年终结加五至六天为“过年日”,即“岁余日”。此过年日平年为五天,每隔三年到每四年多加一天为闰日,即有六天过年日;当五天或六天“过年日“之后,新年开始。彝族十月历平均每年365.25日,与太阳年即回归年十分接近。

2、测算方法

彝族十月太阳历根据天文点(冬至、夏至、大寒、大暑等)定季节,太阳运动达最南点(日南至)为冬至,达最北点(日北至)为夏至。在傍晚观察北斗斗柄指向定季节,斗柄正下指(南)为大寒,习在此附近过十月年;斗柄正上指(北)为大暑,习在此附近过火把节。

3、实物依据

1981年以来,中国社会科学院民族研究所教授、楚雄彝族文化研究所所长刘尧汉孜孜以求,不辞辛劳,历时十余载,深入彝族主要聚居区云南、四川、贵州调查,获得了大量有关彝族十月太阳历的实物依据。其中:尤以在四川省雷波县、贵州省威宁县、云南省宁蒗县、新平县、峨山县、昭通市、禄丰县、姚安县、楚雄市获得的实物依据最多。除现存于楚雄彝族文化研究所的大量彝族古籍文献外,作为彝族十月太阳历重要实物依据的彝族“向天坟”,在楚雄州境内的禄丰、姚安、武定、楚雄等县(市)不乏存在。当地政府已采取相应措施加以保护,为研究彝族十月太阳历提供了重要的实物依据。

四、彝族十月太阳历的现状

1、彝族十月太阳历的分布情况:1981年至1985年,中国社会科学院民族研究所教授、楚雄彝族文化研究所所长刘尧汉率本所彝族青年数次深入云南、四川、贵州彝区调查,获取大量彝族文献及实物资料的同时,查清了彝族十月太阳分布情况。彝族十月太阳历所在地方为:云南省宁蒗县、昭通市、新平县、峨山县、姚安县、禄丰县、武定县、楚雄市;四川省雷波县、美姑县、冕宁县、马边县、峨边县、西昌市;贵州省威宁县。获知彝区有向天坟百余座之多,六十余座散布于贵州威宁县,在云南楚雄州境内,仅楚雄市以口村,兆极村就有向天坟三十二座。

2、彝族十月太阳历与其它历法的联系

世界历法有太阴历(阴历),太阳历(阳历)和阴阳历三种。文明古国埃及的太阳历被认为是人类最早的。它一年分为12个月,每月30天,年终加5天作为宗教节日或称“岁余日”,全年共365天。由于不置闰,每年与太阳年误差为1/4日,积四年就差一天,季节性很不准确;墨西哥玛雅十八月历,它一年18个月,每月确定30天,年终另加5天为“禁忌日”或称“无用日”,全年365天。其优点在于每月的日数整齐,但由于它不置闰,日差相差很大,季节也很不准确。印度等国创制的太阴历和阴阳历,每月的日数不整齐,季节也不准确。

彝族十月太阳历一个月恒定36日,十个月为一年,一年终结另加五至六天为“过年日”或“岁余日”,由于置闰,不但每月日数整齐,季节也相当准确。彝族十月太阳历法和埃及历法、墨西哥玛雅十八月历法的联系及共同点在于都是根据太阳运动周期定年岁季节。但埃及十二月历受到太阴历或阴阳历“月”的影响,只有彝族十月太阳历和墨西哥玛雅十八月历,毫不受“月”的影响。彝族十月太阳历把一年分为十个“时段”,每个时段恒定36日,它与月亮运动无关,只根据太阳或北斗星运动定季节,因此,彝族十月太阳历是标准的太阳历。

五、彝族十月太阳历的科学内涵

1、彝族十月太阳历它是观察太阳运动定季节太阳运动达最南点(日南至)为冬至,达最北点(日北至)为夏至。又或在傍晚观察北斗斗柄指向定季节,斗柄正下指(南)为大寒,习在此附近过十月年;斗柄正上指(北)为大暑,习在此附近过火把节。

一部科学的历法在于根据观察恒星(如太阳,北斗星等)定季节和一年各月的日数恒定(季节准确、日数整齐)这两个基本条件。彝族十月历平均每年为365.25日,与太阳年及回归年密近。因此,它是建立在天文科学基础上的,具有深厚的科学内涵。

2、彝族十月太阳历的历史、文化、科学价值

历史学家和社会学家历来认为,世界四大文明古国为埃及、巴比伦、印度、中国,中国居于末位。历法是衡量文明的一项重要标志。彝族十月太阳历,始自彝族原始先民伏羲氏族部落时代,不仅渗透中国文、史、哲各领域,而且把中国文明史追溯到其他三个文明古国之前。因此,它具有宝贵的历史和现实意义。

六、保护措施

1、已采取的保护措施

1997年,楚雄州委、州人民政府决定,抽调民族、文化、旅游、建设等部门的专家、学者,深入滇、川、黔、桂四省(区)彝族聚居区调查,形成中国彝族十月太阳历文化园建设项目可行性研究报告。19982月,投资4200万元的中国彝族十月太阳历文化园一期工程正式动工兴建。19995月,一期工程竣工。主体工程彝族十月太阳历雕塑广场,仿彝族先民古观象台而建造。再现了彝族先民“立竿测日影观测太阳运动定季节,观察北斗星斗柄指向定寒暑”的科学原理。此外,并建设布置了世界历法展馆,对彝族十月太阳历实施了有效的保护。

2、保护规划

经楚雄州委、州人民政府研究决定,为发展彝州文化产业,更好地对彝族十月太阳历这一宝贵的文化遗产实施有效的保护,现已制定出以下保护规划。

规划建设世界历法公园。规划面积由现在的530亩增加至1000亩。将彝族十月太阳历与世界文明古国的历法相比较,突出彝族十月太阳历在世界天文历法史上的重要地位及其影响。

用声、光、电及多媒体、高科技等手段,向游客和观众展示彝族十月太阳历的科学原理。

由州、县(市)级财政下达专项经费,对全州境内现存的彝族“向天坟”,实施保护。

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由州人民政府制定保护彝族十月太阳历的规划和措施,报州人大审议批准后,通过制定地方法规,实施更加有效的保护。

                        (楚雄市彝族习俗传袭所)

 




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